3月22日,國(guó)家主席習(xí)近平在羅馬會(huì)見(jiàn)意大利眾議長(zhǎng)菲科。
今天上午,朋友圈里傳來(lái)一個(gè)有意思的故事。
在意大利出訪的習(xí)近平,被問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題:“您當(dāng)選中國(guó)國(guó)家主席的時(shí)候,是一種什么樣的心情?”習(xí)近平回答道:“我將無(wú)我,不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài),為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”
“我將無(wú)我,不負(fù)人民”,這句話很快傳了開來(lái)。很多朋友對(duì)“無(wú)我”這樣的提法感到非常新鮮,因?yàn)?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important; color: rgb(171, 25, 66);">這是一個(gè)極具中國(guó)哲學(xué)色彩的概念,卻出現(xiàn)在這么重要的外交場(chǎng)合,而且還從中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人口中道出。
如果查古籍,“無(wú)我”的概念在道家和佛家的用典中較多。
《莊子·齊物論》中就有句話:“非彼無(wú)我,非我無(wú)所取。”意思是世間的種種情態(tài),都是附著于“我”而生,有“我”這個(gè)主體在,就有分別,比如你和我的區(qū)別,我和他的區(qū)別,一有分別,各種情態(tài)便產(chǎn)生了,喜怒哀樂(lè)、能言善辯。但莊子說(shuō),這種對(duì)立概念中的“我”只是“假我”,并非“真我”,所以要破除對(duì)立。
莊子講了個(gè)很有名的故事,叫“朝三暮四”。他說(shuō),有人養(yǎng)猴,告訴猴子們?cè)缟先w栗子,晚上四顆栗子,猴子們都很憤怒。養(yǎng)猴人說(shuō),那么早上四顆晚上三顆呢?猴子們一聽都很開心。莊子說(shuō),本質(zhì)上都是七顆栗子,一喜一怒,莫名其妙。他諷刺的就是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)候各大思想流派的爭(zhēng)論,如同爭(zhēng)論栗子個(gè)數(shù)一樣,只是蝸牛角上的爭(zhēng)論,不能跳出自我的局限,看到更廣大的天地。
《莊子·逍遙游》也說(shuō)過(guò):“至人無(wú)己”,“無(wú)己”就是“無(wú)我”,這是莊子心目中圣人的境界。
這個(gè)“無(wú)我”的思想被佛家發(fā)揚(yáng)光大了。佛家甚至要將莊子追求的“真我”都要破掉,因?yàn)檫@同樣是一個(gè)妄想執(zhí)著。只有徹底“無(wú)我”,才能截?cái)嗌垒喕亍?/p>
這些都是哲學(xué)本體論上的爭(zhēng)論。后來(lái)清代的王國(guó)維在談到中國(guó)詩(shī)詞的美學(xué)境界的時(shí)候,用了“有我之境”和“無(wú)我之境”。
他在《人間詞話》里說(shuō):“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩”,如“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去”、“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。而“無(wú)我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物”,如“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”、“寒波淡淡起,白鳥悠悠下”。
這是從美學(xué)的角度去分辨“有我”“無(wú)我”,“無(wú)我之境”已經(jīng)是一種自然了。莊子、佛家、王國(guó)維都用了“無(wú)我”的概念,各自都有生發(fā),但出發(fā)點(diǎn)都是處理“物”和“我”的關(guān)系。也就是“我”作為一個(gè)本體和身邊環(huán)境、他人,甚至是自我感覺(jué)認(rèn)知之間的關(guān)系。
習(xí)近平所說(shuō)的“我將無(wú)我”,處理的同樣是“物”和“我”的關(guān)系。不過(guò),他對(duì)“無(wú)我”一詞的化用,可以說(shuō)是古為今用,推陳出新。
從政治學(xué)的角度看,習(xí)近平說(shuō)的“無(wú)我”處理的就是“我”和集體、“我”和他人的關(guān)系。也就是說(shuō),作為一個(gè)政治家,一個(gè)共產(chǎn)黨員,如何認(rèn)識(shí)“我”。其實(shí),這個(gè)問(wèn)題涉及“公”和“私”、“大我”與“小我”的關(guān)系。從中國(guó)共產(chǎn)黨建立之初就在思考,就是一個(gè)“初心”。
《黨章》的總綱有規(guī)定:“我們黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益,沒(méi)有自己特殊的利益。”前一個(gè)利益可以說(shuō)是“公”,而后一種特殊的利益就是“私”,是“我”,沒(méi)有自己特殊的利益,說(shuō)的就是“大公無(wú)私”,也就是“無(wú)我”。
習(xí)近平也說(shuō)過(guò):“我們黨除了最廣大人民的利益,沒(méi)有自己特殊的利益。我們共產(chǎn)黨人,必須始終把人民的利益放在首位。領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民的公仆,則要有更高的道德境界,有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。”
這可以作為“我將無(wú)我,不負(fù)人民”最好的注腳。